{"id":1187,"date":"2020-06-18T19:17:26","date_gmt":"2020-06-18T17:17:26","guid":{"rendered":"https:\/\/aikido-ychoux.com\/?p=1187"},"modified":"2020-09-06T16:38:00","modified_gmt":"2020-09-06T14:38:00","slug":"1187","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/aikido-ychoux.com\/index.php\/2020\/06\/18\/1187\/","title":{"rendered":"O’Sense\u00ef, pour en savoir plus."},"content":{"rendered":"\n
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O SENSE\u00cf<\/h1>\n\t\t\t\t\t\tMorihei Ueshiba<\/span>\n\t\t\t\t\t\t

Morihei Ueshiba<\/b> (\u690d\u829d \u76db\u5e73<\/span><\/span>, Ueshiba Morihei<\/span><\/span><\/i>,

Apr\u00e8s avoir contribu\u00e9 \u00e0 la militarisation des esprits dans les ann\u00e9es 1930 en d\u00e9veloppant l\u2019a\u00efkibudo dans les \u00e9coles militaires et divers lieux de pouvoir, sa qu\u00eate personnelle ainsi que le traumatisme li\u00e9 \u00e0 la d\u00e9faite japonaise de 1945 l\u2019amen\u00e8rent \u00e0 modifier son approche martiale en \u00ab\u00a0voie de l\u2019harmonie\u00a0\u00bb, rejetant toute id\u00e9e de comp\u00e9tition<\/sup> suivant en cela les paroles de l\u2019empereur Hirohito lors de son allocution en 1945\u00a0: \u00ab\u00a0Nous avons r\u00e9solu d\u2019ouvrir la voie \u00e0 une \u00e8re de paix grandiose pour toutes les g\u00e9n\u00e9rations \u00e0 venir\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Morihei Ueshiba na\u00eet de Yokoru et Yuki Ueshiba, des propri\u00e9taires terriens, le 14<\/a> d\u00e9cembre<\/a> 1883<\/a><\/time> (16e ann\u00e9e de Meiji) \u00e0 Tanabe<\/a> au Japon<\/a>. Enfant de faible constitution et souvent malade, mais plus intelligent que la moyenne, il \u00e9tudie le chinois et la religion bouddhiste<\/a> sous la direction d\u2019un pr\u00eatre shingon<\/a><\/i>. Il porte un int\u00e9r\u00eat marqu\u00e9 \u00e0 la pri\u00e8re et la m\u00e9ditation<\/a>. Pour se renforcer physiquement, son p\u00e8re le pousse \u00e0 pratiquer le sumo<\/a> et la natation d\u00e8s l\u2019\u00e2ge de 10 ans<\/sup>.<\/p>\n

En 1901<\/a>, le p\u00e8re de Morihe\u00ef et des proches de sa famille, Yoroku et Zenzo Inoue (beau-fr\u00e8re de Morihe\u00ef), l\u2019encouragent \u00e0 partir pour Tokyo, en tant qu\u2019apprenti chez Koshiro Inoue pour l\u2019aider dans ses affaires situ\u00e9es dans le quartier Asakusa. Il \u00e9tudie alors le ju-jitsu<\/a><\/i> de la koryu<\/a><\/i> (\u00e9cole ancienne) Tenshin Shin\u2019yo Ryu<\/i> sous la direction de Tokusaburo Tozawa. Moins d'un an apr\u00e8s, atteint de b\u00e9rib\u00e9ri<\/a>, il retourne \u00e0 Tanabe. Il s\u2019astreint alors \u00e0 se forger un corps neuf et solide en pratiquant les exercices physiques les plus durs<\/span>. En 1903, il \u00e9pouse Itogawa Hatsu.<\/p>\n

\u00c0 20 ans, il r\u00e9ussit \u00e0 s\u2019engager dans le 61e<\/sup><\/abbr>\u00a0r\u00e9giment d\u2019infanterie de Wakayama malgr\u00e9 sa petite taille (1,56 m<\/abbr><\/span>), o\u00f9 il apprend le juken jutsu<\/a><\/i> (combat \u00e0 la ba\u00efonnette). Il participe \u00e0 la guerre russo-japonaise comme caporal en Mandchourie, devient sergent par son aptitude au combat, puis quitte l\u2019arm\u00e9e en 1906<\/a> et retourne \u00e0 Tanabe. Durant son service militaire, il \u00e9tudia les techniques (principalement \u00e0 mains nues) de l\u2019\u00e9cole goto<\/i> du Yagyu Shingan-ryu<\/i> dirig\u00e9e par Masakatsu Nakai. Il continua cet entra\u00eenement apr\u00e8s sa d\u00e9mobilisation et il re\u00e7ut un dipl\u00f4me de niveau interm\u00e9diaire de Masanosuke Tsuboi (non-sign\u00e9) en 1908 ou 1910 selon les sources.<\/p>\n

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Les ann\u00e9es qui suivent son service militaire sont difficiles pour Morihei qui tarde \u00e0 trouver sa voie dans les affaires tandis que son neveu, Yoichiro Inoue, s\u2019av\u00e8re \u00eatre un gar\u00e7on indisciplin\u00e9, se faisant m\u00eame expulser de son \u00e9cole. C'est pourquoi, vers 1911, le grand-p\u00e8re de Yoichiro, Yoroku, avec le soutien de Zenzo, d\u00e9cide d\u2019inviter \u00e0 Tanabe un jeune professeur de judo nomm\u00e9 Kiyoyuki Takagi qui voyageait dans la r\u00e9gion pour qu\u2019il enseigne \u00e0 Morihei et Yoichiro<\/sup>.<\/p>\n

En 1910<\/a>, le gouvernement japonais lance un projet de repeuplement de Hokkaid\u014d<\/a>. Il est clair que la famille Inoue \u00e9tait parmi les participants actifs du d\u00e9veloppement de cette r\u00e9gion, qui \u00e9taient en lien avec leurs int\u00e9r\u00eats commerciaux. Zenzo, en tant que patriarche de la famille Inoue, organise avec son beau-p\u00e8re Yoroku (le p\u00e8re de Morihei Ueshiba) l\u2019envoi de volontaires \u00e0 Hokkaido. Dans ce contexte, Morihei a probablement \u00e9t\u00e9 choisi pour remplir diverses fonctions d\u2019encadrement sous la direction de Zenzo et Yoroku<\/sup>. Le groupe d\u2019environ 80 personnes part donc en 1912<\/a>. C'est l\u2019ann\u00e9e de la naissance de la fille de Morihei, Hatsuko. Les colons fondent alors la ville de Shirataki<\/a>. La vie est tr\u00e8s dure, l\u2019hiver tr\u00e8s long, les r\u00e9coltes mauvaises.<\/p>\n

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En 1915, Morihei \u00e2g\u00e9 alors de 32 ans participe \u00e0 un s\u00e9minaire priv\u00e9 men\u00e9e par un expert de ju-jutsu<\/i> (dait\u014dry\u016b jujutsu<\/a><\/i>, h\u00e9ritier du clan Takeda) nomm\u00e9 Sokaku Takeda dans la ville voisine d\u2019Engaru. Ueshiba l\u2019invite \u00e0 rester chez lui pour devenir son disciple et Takeda lui enseigne son art ainsi qu\u2019\u00e0 une quinzaine de personnes de Shirataki<\/sup>. Il re\u00e7oit un dipl\u00f4me d\u2019instructions du premier degr\u00e9 du dait\u014dry\u016b<\/i> en 1917.<\/p>\n

En juillet 1917 na\u00eet le fils ain\u00e9 de Morihe\u00ef, Takemori. Cette m\u00eame ann\u00e9e, un incendie engendr\u00e9 par un d\u00e9friche-br\u00fblis non contr\u00f4l\u00e9 d\u00e9truit 80% des constructions du village dont la maison Ueshiba. Cependant celui-ci d\u00e9cide de rester et encourage la reconstruction. Il est \u00e9lu au conseil du village de Yubetsu compos\u00e9 de 12 membres en juin 1918. \u00c0 cet \u00e9gard, il suit les traces de son p\u00e8re Yoroku qui avait servi en tant que membre du conseil de la ville de Tanabe pendant de nombreuses ann\u00e9es<\/sup>.<\/p>\n

En 1919<\/a>, c'est la naissance de son deuxi\u00e8me fils Kuniharu<\/sup>. Fin novembre, il apprend que son p\u00e8re est gravement malade. Il abandonne ses biens \u00e0 ma\u00eetre Takeda et part pour Tanabe. En chemin, sur proposition d\u2019un compagnon de voyage, il d\u00e9cide de rencontrer Onisabur\u00f4 Deguchi<\/a>, cofondateur de la religion \u014cmoto-ky\u014d<\/a> inspir\u00e9e du shint\u014d<\/a>, dont il avait d\u00e9j\u00e0 entendu parler par son neveu Yoichiro Inoue et la famille Inoue d\u00e8s 1917<\/sup>. Malgr\u00e9 ses pri\u00e8res il arrive trop tard, son p\u00e8re ayant d\u00e9c\u00e9d\u00e9 peu avant son arriv\u00e9e \u00e0 Tanabe le 2 janvier 1920 \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 76 ans.<\/p>\n

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Morihe\u00ef retourne alors aupr\u00e8s d\u2019Onisabur\u00f4 \u00e0 Ayabe en compagnie de sa femme et de ses trois enfants. Malheureusement, au cours de la m\u00eame ann\u00e9e, il perd alors ses deux fils de maladies infantiles\u00a0: Takemori (trois ans) mourut au mois d\u2019ao\u00fbt, son second fils Kuniharu (un an) en septembre, ainsi que sa m\u00e8re Yuki<\/sup>. En 1921, c'est la naissance de Kisshomaru Ueshiba. \u00c0 Ayabe, Morihe\u00ef ouvre le d\u014dj\u014d<\/a><\/i> \u00ab\u00a0Ueshiba Juku<\/i>\u00a0\u00bb pour les adeptes de la religion Omoto<\/i>. Il y d\u00e9veloppe sa propre id\u00e9e du bud\u014d<\/a><\/i>. De nombreux intellectuels, officiers, politiques se rendent \u00e0 Ayabe pour rencontrer Onisabur\u00f4<\/sup>, \u00ab\u00a0un homme charismatique, artiste, outrageux et plein de spiritualit\u00e9 qui d\u2019apr\u00e8s son petit fils avait l\u2019habitude d\u2019effrayer les servantes en leur montrant ses parties g\u00e9nitales\u00a0\u00bb<\/sup>. Pendant cette p\u00e9riode, Morihe\u00ef recevra souvent la visite de ma\u00eetre Takeda. Sa notori\u00e9t\u00e9 grandit, son art prend les noms successifs de dait\u014dry\u016b ju jutsu<\/i>, puis dait\u014dry\u016b aiki ju jutsu<\/i>, puis aikijujutsu<\/i> en 1922, l\u2019ann\u00e9e o\u00f9 sa m\u00e8re d\u00e9c\u00e8de et aussi celle o\u00f9 il re\u00e7oit \u00e0 la fin du s\u00e9jour (pr\u00e8s de 6 mois) chez lui de ma\u00eetre Sokaku Takeda le certificat de \u00ab\u00a0kyori dairi<\/i>\u00a0\u00bb (professeur assistant).<\/p>\n

En 1924<\/a>, ma\u00eetre Deguchi fait appel \u00e0 lui pour l\u2019accompagner dans une aventure en Mongolie<\/a>. Le but aurait \u00e9t\u00e9 de fonder un royaume utopiste, centre spirituel pour l\u2019amour et la fraternit\u00e9 universelle, selon les principes de l\u2019\u014cmoto-ky\u014d<\/a>. Mais on peut aussi interpr\u00e9ter cette aventure comme le reflet de l\u2019expansionnisme nippon \u00e0 cette \u00e9poque car la volont\u00e9 des nationalistes japonais \u00e9tait de se tailler une vaste zone d\u2019influence en Asie de l\u2019Est. De nombreuses soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes et r\u00e9seaux d\u2019espionnage op\u00e9raient \u00e0 cette fin dont la plus connue \u00e9tait la Soci\u00e9t\u00e9 du Dragon Noir (fond\u00e9e par un activiste d\u2019extr\u00eame droite, Rohei Ueda, en 1901). Yutaro Yano, un commandant de marine \u00e0 la retraite membre de la Soci\u00e9t\u00e9 du Dragon Noir, invita Onisabur\u014d en Mongolie afin de faciliter la prise de pouvoir des Japonais sur les Mongols. Le 13 f\u00e9vrier 1924 Onisabur\u014d, Ueshiba et quelques personnes proches, partent donc pour la Mongolie et s\u2019associent \u00e0 un militaire rebelle Lu chang K\u2019uei en activit\u00e9 dans la r\u00e9gion. Mais ils sont rapidement captur\u00e9s par des troupes chinoises, condamn\u00e9s \u00e0 mort et ne doivent leur survie qu\u2019\u00e0 l\u2019intervention in extremis<\/i> du consulat japonais. Une autre version tend \u00e0 minimiser la volont\u00e9 des Chinois de fusiller le groupe, ces derniers se voulant se jouer d\u2019eux et ne souhaitant pas exciter la col\u00e8re des Japonais prompts \u00e0 venger leurs compatriotes.<\/p>\n

De retour au Japon, la r\u00e9putation de Morihe\u00ef Ueshiba ne cesse de s\u2019\u00e9tendre. D\u2019importantes personnalit\u00e9s du monde politique ou militaire lui rendent visite. Il compte, parmi ses \u00e9l\u00e8ves en dait\u014dry\u016b<\/i>, un certain nombre d\u2019officiers de la marine dont l\u2019\u00e9minent amiral Seiko Asano, lui aussi adepte de la religion \u014cmoto<\/a>, et l\u2019amiral Isamu Takeshita. Tr\u00e8s impressionn\u00e9, celui-ci fait de son mieux pour que Morihei puisse faire des d\u00e9monstrations et diriger des stages \u00e0 Tokyo. Parmi les protecteurs de Ueshiba figure \u00e9galement Gombei Yamamoto, amiral en retraite, qui a \u00e9t\u00e9 Premier ministre du Japon \u00e0 deux reprises.<\/p>\n

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Au printemps de l\u2019ann\u00e9e 1925 survint un \u00e9v\u00e8nement qui modifie radicalement la vision que Ueshiba porte sur les arts martiaux. Un officier de la marine, ma\u00eetre de Kendo le d\u00e9fie en combat. Ueshiba accepte et gagne le combat sans vraiment se battre. Il n\u2019utilise pas son sabre mais \u00e9vite ou d\u00e9vie chacun des coups de l\u2019officier car il est capable de visualiser la trajectoire de ces coups avant que l\u2019officier ne les porte. Apr\u00e8s le combat, Ueshiba, \u00e9puis\u00e9, se retire dans son jardin pour aller se rafra\u00eechir pr\u00e8s du puits. Il a alors un sentiment de grande paix et de grande s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. Il lui para\u00eet soudain qu\u2019il baigne dans une lumi\u00e8re dor\u00e9e descendue du ciel. Son corps et son esprit deviennent de l\u2019or. Cette exp\u00e9rience intense et unique fut sa r\u00e9v\u00e9lation personnelle, son satori<\/a><\/i>.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Soudain, il me sembla que le ciel descendait. De la terre, surgit comme une fontaine d\u2019\u00e9nergie dor\u00e9e. Cette chaude \u00e9nergie m\u2019encercla, et mon corps et mon esprit devinrent tr\u00e8s l\u00e9gers et tr\u00e8s clairs. Je pouvais m\u00eame comprendre le chant des petits oiseaux autour de moi. \u00c0 cet instant, je pouvais comprendre que le travail de toute ma vie dans le Bud\u014d<\/i> \u00e9tait r\u00e9ellement fond\u00e9 sur l\u2019amour divin et sur les lois de la cr\u00e9ation. Je ne pus retenir mes larmes, et pleurai sans retenue. Depuis ce jour, j\u2019ai su que cette grande Terre elle-m\u00eame \u00e9tait ma maison et mon foyer. Le soleil, la lune et les \u00e9toiles m\u2019appartiennent. Depuis ce jour, je n\u2019ai plus jamais ressenti aucun attachement envers la propri\u00e9t\u00e9 et les possessions.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Certains auteurs avancent que Ueshiba aurait \u00e9tudi\u00e9 un art martial chinois interne, le bagua zhang<\/a><\/i> (ou Pakua chang<\/i>) lors de son p\u00e9riple dans ce pays et s\u2019en serait inspir\u00e9 pour le d\u00e9veloppement ult\u00e9rieur de sa discipline. Cette th\u00e9orie a cependant \u00e9t\u00e9 infirm\u00e9e par la plup<\/p>\n

art des sp\u00e9cialistes de l\u2019histoire de l\u2019a\u00efkido, ainsi que par plusieurs enseignants de bagua zhang<\/i>.<\/p>\n

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\u00c0 la suite de cette exp\u00e9rience mystique, Ueshiba reprend son entra\u00eenement, d\u00e9veloppant son art, le Ueshiba a\u00efki jujutsu<\/i>, qu\u2019il renomma a\u00efkibudo<\/i> en 1930<\/a>, puis kobu budo<\/i>. Sa r\u00e9putation s\u2019\u00e9tend \u00e0 travers tout le Japon. De grands ma\u00eetres d\u2019art martiaux viennent le voir pour le d\u00e9fier. Jigor\u014d Kan\u014d<\/a>, le fondateur du judo<\/a>, envoie ses meilleurs \u00e9l\u00e8ves \u00e9tudier son art martial. Il est invit\u00e9 \u00e0 faire de nombreuses d\u00e9monstrations dans tout le Japon, et entre autres, devant la famille imp\u00e9riale. Contrairement aux id\u00e9es re\u00e7ues, O sense\u00ef<\/i> avant la guerre \u00e9tait tout sauf un pacifiste<\/u>. Ainsi, il fut enseignant pendant 10 ans \u00e0 la Kempe\u00efta\u00ef<\/i>, police politique surnomm\u00e9e par certains historiens comme la \u00ab\u00a0Gestapo<\/i>\u00a0\u00bb japonaise, mais il donnait aussi des cours \u00e0 l\u2019\u00c9cole navale, \u00e0 l\u2019\u00c9cole d\u2019espionnage de Nakano ou dans la famille imp\u00e9riale, sans compter l\u2019encadrement de la milice priv\u00e9e de l\u2019\u014cmoto-ky\u014d<\/a> d\u00e8s 1932, la Dainihon budo senyo ka\u00ef<\/i>. Il \u00e9tait donc proche des milieux d\u2019extr\u00eame-droite de l\u2019\u00e9poque et de la frange ultra-nationaliste de l\u2019arm\u00e9e avec des personnages comme Okawa Shumei, Inoue Nissho et Tachibana Kzaburo. La lecture d\u2019un livre \u00e9crit par Morihei lui-m\u00eame en 1933 Budo Renshu<\/i> est particuli\u00e8rement r\u00e9v\u00e9latrice de son \u00e9tat d\u2019esprit \u00e0 cette \u00e9poque. On peut y lire\u00a0: \u00ab\u00a0frappez son coup vers le bas. Dans l\u2019enseignement chinois, la mort signifie la fin de l\u2019\u00eatre humain. Au Japon, en revanche, on pense que la mort ne signifie pas l\u2019arr\u00eat de l\u2019\u00eatre\u00a0: de plus (apr\u00e8s la mort) c\u2019est florissant. Vous devez d\u00e9cider de r\u00e9aliser votre premi\u00e8re intention. Particuli\u00e8rement les gens qui pratiquent le budo<\/i> doivent bien comprendre le principe qu\u2019apr\u00e8s la mort, la vie continue.\u00a0\u00bb En 1935 ce sont ses soutiens dans la police et dans l\u2019arm\u00e9e qui \u00e9vitent \u00e0 Morihe\u00ef la r\u00e9pression de l'\u014cmoto-ky\u014d<\/a>.<\/p>\n

Au printemps 1933, Morihei Ueshiba se rend \u00e0 Osaka<\/a> \u00e0 la demande d\u2019Ishii Mitsujiro, un politicien et employ\u00e9 haut plac\u00e9 du journal Asahi Shinbun<\/a><\/i>, qui veut que celui-ci entra\u00eene le service d\u2019ordre du journal afin de faire face aux attaques de groupes d\u2019extr\u00eame droite. Le terme a\u00efkido n\u2019existe pas encore et bien que Morihei ait d\u00e9j\u00e0 entam\u00e9 la mutation de son art dans son enseignement \u00e0 Tokyo, c'est du pur dait\u014dry\u016b aikij\u016bjutsu<\/i> qu\u2019il enseigne \u00e0 ses \u00e9l\u00e8ves d\u2019Osaka sous le nom d\u2019\u00ab\u00a0Asahi-ryu<\/i>\u00a0\u00bb (l\u2019\u00e9cole Asahi). Les \u00e9l\u00e8ves notables de l\u2019\u00e9poque sont Hisa Takuma (directeur du groupe), Heizaburo Nakatsu (6e<\/sup><\/abbr> dan<\/i> du Kodokan<\/i>), Yoshiteru Yoshimura et Kuniyoshi Kawazoe. Sokaku Takeda<\/a> fait une visite surprise au Asahi dojo<\/i> en 1936 mais apprenant cela, Morihei rentre directement sur Tokyo sans rencontrer son ancien professeur. Sokaku reprend donc de facto<\/i> les r\u00eanes du club, tout en remarquant que Morihei avait convenablement enseign\u00e9 les techniques de base du dait\u014dry\u016b<\/i> \u00e0 ses \u00e9l\u00e8ves. Il faut noter que la c\u00e9l\u00e8bre vid\u00e9o de d\u00e9monstration de Morihei Ueshiba datant de 1935 a \u00e9t\u00e9 film\u00e9e au journal Asahi<\/i> \u00e0 Osaka. Cependant, les uk\u00e9s<\/i> sur la vid\u00e9o sont des \u00e9l\u00e8ves tokyo\u00eftes de Morihei (dont Rinjiro Shirata) et les techniques d\u00e9montr\u00e9es arborent d\u00e9j\u00e0 de grandes diff\u00e9rences avec celles du daito-ryu<\/i>.<\/p>\n

1941\u00a0: c\u2019est l\u2019ann\u00e9e de cons\u00e9cration pour Ueshiba qui est invit\u00e9 \u00e0 montrer son art \u00e0 l\u2019Empereur en personne en d\u00e9monstration sp\u00e9ciale au Saineikan dojo<\/i> dans les sous-sols du palais imp\u00e9rial. Cela s\u2019explique par ses liens avec l\u2019amiral Takeshita, alors au poste de grand chambellan. Mais Ueshiba refuse tout d\u2019abord \u00ab\u00a0je ne puis montrer des techniques fausses \u00e0 l\u2019empereur. Fondamentalement en a\u00efkido, l\u2019adversaire est tu\u00e9 d\u2019un simple coup. Il est faux si l\u2019attaquant est projet\u00e9, se rel\u00e8ve facilement, pour attaquer encore. [D\u2019autre part], je ne puis d\u00e9montrer en tuant mes \u00e9tudiants.\u00a0\u00bb Mais quand Takeshita rapporte ses propos \u00e0 l\u2019Empereur, celui-ci r\u00e9pond\u00a0: \u00ab\u00a0je me moque si c\u2019est un mensonge. Montrez-moi le mensonge\u00a0!\u00a0\u00bb Mais le jour de la repr\u00e9sentation seul le prince Mikasa, un jeune fr\u00e8re de l\u2019Empereur, le prince Takamatsu et le prince Chichibu \u00e9taient pr\u00e9sents. Ueshiba \u00e9tait malade \u00e0 cette occasion et lorsque son uke<\/i>, Yukawa, l\u2019attaque faiblement en raison de son \u00e9tat de sant\u00e9, il a \u00e9t\u00e9 projet\u00e9 si durement que cela lui a cass\u00e9 le bras<\/sup>.<\/p>\n

Cependant l\u2019ann\u00e9e 1941 marque aussi une rupture\u00a0: celle de Morihei Ueshiba avec les autorit\u00e9s de l\u2019\u00e9poque. Gozo Shioda dit\u00a0: \u00ab\u00a0en 1941, quand Ueshiba sense\u00ef<\/i> a donn\u00e9 sa derni\u00e8re d\u00e9monstration \u00e0 Hibiya Kokaido, il a dit \u00ab\u00a0Ma formation technique prend fin aujourd\u2019hui. Dor\u00e9navant je me consacrerai \u00e0 servir les<\/i> kami (les dieux) et \u00e0 former mon esprit.<\/i>\u00a0\u00bb<\/sup>.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Fin 1941\u00a0: le Japon entre dans la Seconde Guerre mondiale<\/a> en attaquant, le 7 d\u00e9cembre 1941, la base navale am\u00e9ricaine de Pearl Harbor<\/a> \u00e0 Hawa\u00ef<\/a>. La plupart des uchi-deshis<\/a><\/i> sont mobilis\u00e9s. Les effectifs baissent. Seuls des officiers, des cadres, des stagiaires des services de la propagande et de l\u2019Institut de recherche \u00e9conomique, des fonctionnaires du Bureau imp\u00e9rial et des personnalit\u00e9s comme le Premier ministre K. Fumimaro<\/a>, pratiqu\u00e8rent. Quelques dojos fonctionnaient au sein des \u00e9coles d\u2019\u00e9tat-major et diverses associations d\u2019anciens combattants<\/sup>.<\/p>\n

\u00c2g\u00e9 de 59 ans, Morihei Ueshiba est invit\u00e9 avec la d\u00e9l\u00e9gation japonaise de promotion du budo<\/i> pour le 10e<\/sup><\/abbr> anniversaire de l\u2019empire Mandchoukouo, le 18 f\u00e9vrier 1942. Ce n\u2019est pas la premi\u00e8re fois qu\u2019il s\u2019y rend. Il effectue sa d\u00e9monstration en la pr\u00e9sence m\u00eame de l\u2019Empereur de ce territoire, Pu\u2019Yi<\/a>. La province de Manchoukouo est en r\u00e9alit\u00e9 un \u00c9tat-satellite contr\u00f4l\u00e9 par le Japon apr\u00e8s son invasion de la Chine le 18 f\u00e9vrier 1932. Le pays est alors utilis\u00e9 comme base de d\u00e9part pour les invasions de ses voisins, et des Chinois y sont d\u00e9port\u00e9s en grand nombre comme travailleurs forc\u00e9s. Il sera dissout \u00e0 la d\u00e9faite en 1945.<\/p>\n

Puis cette m\u00eame ann\u00e9e 1942, Ueshiba part \u00e0 Iwama<\/a> dans la pr\u00e9fecture d\u2019Ibaragi. Les raisons \u00e9voqu\u00e9es sont variables\u00a0: probl\u00e8mes de sant\u00e9, opposition \u00e0 la guerre selon John Stevens, souhait de parfaire son art selon Philippe Voarino, volont\u00e9 de pr\u00e9server son art des bombardements (op\u00e9ration Doolittle<\/a> d\u2019avril 1942) ou enfin inspiration divine selon le fondateur lui-m\u00eame. Selon son propre fils c'est la volont\u00e9 de l\u2019organisation gouvernementale Dai Nippon ButokuKai<\/i> de regrouper tous les arts martiaux japonais en son sein qui l\u2019irrite profond\u00e9ment.<\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019ordre qui lui fut donn\u00e9 de rejoindre l\u2019Association des Arts Martiaux du Grand Japon pour participer \u00e0 l\u2019effort de guerre fut la goutte d\u2019eau qui fit d\u00e9border le vase. (\u2026) Il d\u00e9sapprouvait de r\u00e9unir toutes les formes de bud\u00f4<\/i> sous une juridiction gouvernementale\u00a0: pour lui cette directive avait peu de choses \u00e0 voir avec l\u2019amour du pays. Enfin, cette nouvelle organisation imposait de plus en plus de paperasserie et la participation \u00e0 de multiples r\u00e9unions, deux choses incompatibles avec son aspiration \u00e0 poursuivre sa qu\u00eate du bud\u00f4<\/i>.\u00a0\u00bb<\/sup><\/p>\n

Il d\u00e9l\u00e8gue alors Minoru Hirai pour le repr\u00e9senter et c'est lui qui d\u00e9pose l\u2019appellation d\u2019\u00ab\u00a0a\u00efkido\u00a0\u00bb sugg\u00e9r\u00e9 pour l\u2019organisation afin de bien distinguer cet art des autres jutsu<\/i>.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Il a \u00e9t\u00e9 question dans le Butokukai<\/i> (association fond\u00e9e en 1895 dans le but de promouvoir les arts martiaux traditionnels et de cultiver les vertus guerri\u00e8res. (\u2026) Pendant la Seconde Guerre mondiale, elle passa sous le contr\u00f4le du gouvernement, puis apr\u00e8s la guerre, elle a \u00e9t\u00e9 dissoute par ordre de l\u2019arm\u00e9e d\u2019occupation) sur le choix d\u2019un nom pour cette nouvelle section. Cela a \u00e9t\u00e9 discut\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises lors des r\u00e9unions du conseil d\u2019administration, et en particulier dans les sections de judo<\/i> et de kendo<\/i>. Nous avons d\u00fb tenir compte de tous les diff\u00e9rents arts individuels qui \u00e9taient regroup\u00e9s et nous avons essay\u00e9 de trouver un nom permettant de les englober. Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 de choisir un nom \u00ab\u00a0inoffensif\u00a0\u00bb pour \u00e9viter les futures tensions entre les diff\u00e9rents arts martiaux. M. Hisatomi a fait valoir sa proposition \u00e9nergiquement et a expliqu\u00e9 que l\u2019\u00ab\u00a0a\u00efkido\u00a0\u00bb serait un meilleur nom que l\u2019a\u00efkibudo pour cette nouvelle section, parce que ce serait mieux d\u2019insister sur l\u2019id\u00e9e de Voie. Il a propos\u00e9 que le nom \u00ab\u00a0a\u00efkido\u00a0\u00bb soit utilis\u00e9 comme terme pour d\u00e9signer un budo<\/i> \u00ab\u00a0tout compris\u00a0\u00bb et j\u2019\u00e9tais d\u2019accord avec lui. En d\u2019autres termes, la notion \u00ab\u00a0a\u00efkido\u00a0\u00bb \u00e9tait un couvre\u2013tout qui pourrait inclure d\u2019autres choses aussi. L\u2019id\u00e9e de M. Hisatomi \u00e9tait de s\u00e9lectionner volontairement un nom qui ne serait pas oppos\u00e9 au kendo<\/i> ou d\u2019autres arts martiaux, mais plut\u00f4t un terme inoffensif permettant de regrouper toutes les \u00e9coles de Yawara. En fin de compte, personne ne s\u2019est oppos\u00e9 \u00e0 cette proposition...\u00a0\u00bb<\/sup><\/p>\n

Morihe\u00ef Ueshiba ent\u00e9rine cette d\u00e9cision et se retire donc \u00e0 la campagne o\u00f9 il r\u00e9alise son r\u00eave de toujours, selon Kisshomaru<\/sup>, celui d\u2019unir le budo<\/i> et le travail de la terre. Il fait \u00e9riger un sanctuaire pour l\u2019a\u00efkido\u00a0: l\u2019Aiki Jinja<\/a>, aujourd\u2019hui class\u00e9 monument historique.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

1945\u00a0: l\u2019ann\u00e9e terrible pour tous les Japonais. Apr\u00e8s les bombardements atomiques d\u2019Hiroshima et Nagasaki<\/a>, le Japon capitule. L\u2019allocution de l\u2019Empereur provoque l\u2019effroi de la population, la soci\u00e9t\u00e9 enti\u00e8re s\u2019effondre. Le traumatisme est profond. \u00ab\u00a0Percevant l\u2019\u00e9branlement des valeurs morales chez les jeunes gens et qu\u2019\u00e0 l\u2019ultranationalisme succ\u00e9dait le doute et le d\u00e9sespoir, le Sage d\u00e9cida de prodiguer son Art \u00e0 ses contemporains d\u00e9sorient\u00e9s\u00a0\u00bb<\/sup>.<\/p>\n

En 1948<\/a>, les Am\u00e9ricains, qui ont interdit toutes les pratiques martiales au Japon, autorisent la reprise de l\u2019enseignement de l\u2019a\u00efkido pour son caract\u00e8re de paix<\/a> et de recherche de v\u00e9rit\u00e9. L\u2019A\u00efkika\u00ef<\/a> Foundation<\/i> est officiellement ouvert le 9 f\u00e9vrier<\/a>, dirig\u00e9 par Kisshomaru Ueshiba<\/a>, son troisi\u00e8me fils. Le dojo central de l\u2019a\u00efkika\u00ef<\/i> est le Hombu Dojo<\/a><\/i>, situ\u00e9 \u00e0 Tokyo<\/a>.<\/p>\n

Ueshiba Morihei lui-m\u00eame situe autour de 1950 cette conversion de l\u2019a\u00efkido en art de paix. \u00ab\u00a0Comme j\u2019ai moi-m\u00eame enseign\u00e9 \u00e0 des soldats des arts martiaux pour tuer d\u2019autres personnes pendant la derni\u00e8re guerre, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment troubl\u00e9 apr\u00e8s la fin du conflit. Ce qui m\u2019a motiv\u00e9 il y a sept ans \u00e0 d\u00e9couvrir le vrai esprit de l\u2019a\u00efkido, ce qui m\u2019a emmen\u00e9 \u00e0 ce moment-l\u00e0 \u00e0 l\u2019id\u00e9e de construire un paradis sur terre. J\u2019ai pris cette r\u00e9solution car malgr\u00e9 le fait que le ciel et la terre (c'est-\u00e0-dire l\u2019univers physique) ont atteint un \u00e9tat de perfection et sont relativement stables dans leur \u00e9volution, l\u2019humanit\u00e9 (en particulier le peuple japonais) semble \u00eatre dans un \u00e9tat agit\u00e9. Avant tout nous devons changer cette situation. La r\u00e9alisation de cette mission est la voie de l\u2019\u00e9volution de l\u2019humanit\u00e9 universelle. Quand j\u2019ai r\u00e9alis\u00e9 cela, j\u2019ai conclu que le vrai \u00e9tat de l\u2019a\u00efkido est amour et harmonie. Donc le \u00ab\u00a0bu<\/i>\u00a0\u00bb (martial) dans l\u2019a\u00efkido est l\u2019expression de l\u2019amour. J\u2019ai \u00e9tudi\u00e9 l\u2019a\u00efkido pour servir mon pays. Donc, l\u2019esprit de l\u2019a\u00efkido ne peut \u00eatre qu\u2019amour et harmonie.\u00a0\u00bb<\/sup><\/p>\n

Le d\u00e9veloppement de l\u2019a\u00efkido \u00e0 travers le monde s\u2019amorce alors, favoris\u00e9 par l\u2019esprit d\u2019ouverture de la discipline et de nombreux contacts d\u2019\u00e9l\u00e8ves \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. Koichi Tohei<\/a>, 9e<\/sup><\/abbr> dan<\/i><\/a> et pratiquant de la premi\u00e8re heure, est envoy\u00e9 aux \u00c9tats-Unis pour enseigner l\u2019a\u00efkido. De nombreux ma\u00eetres le suivront dans diff\u00e9rents pays. En France se succ\u00e8de Minoru Mochizuki (mais envoy\u00e9 par le Kodokan<\/i>, l\u2019\u00e9cole de judo de Jigor\u014d Kan\u014d) qui \u00e0 la fin de ses repr\u00e9sentations de judo montre un peu d\u2019a\u00efkibudo, puis Tadashi Abe d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 officiel de l\u2019a\u00efkika\u00ef pendant 8 ans (1952-1960) et qui codifie les premi\u00e8res s\u00e9ries, suivi de Nakazano, Noro et de Tamura<\/sup>. Apr\u00e8s 14 ans d\u2019enseignement comme disciple privil\u00e9gi\u00e9 du ma\u00eetre, Shoji Nishio<\/a> fonde sa propre \u00e9cole d\u2019aiki toho iaido<\/i> et devient ma\u00eetre de la F\u00e9d\u00e9ration japonaise d\u2019iaido<\/a><\/i> tout en continuant \u00e0 int\u00e9grer d\u2019autres disciplines sans cloisonnement. Nishio sense\u00ef<\/i> dispense \u00e9galement son enseignement \u00e0 l\u2019\u00e9tranger o\u00f9 il est un \u00e9missaire tr\u00e8s populaire et adul\u00e9 par ses \u00e9l\u00e8ves en France, en Allemagne, en Su\u00e8de et au Danemark, ainsi qu\u2019aux \u00c9tats-Unis.<\/p>\n

Ueshiba acquiert le titre de O sense\u00ef<\/i><\/u>(\u00ab\u00a0grand ma\u00eetre\u00a0\u00bb, ma\u00eetre dans le sens \u00ab\u00a0professeur\u00a0\u00bb) et continue \u00e0 perfectionner l\u2019a\u00efkido \u00e0 Iwama. D\u00e8s le d\u00e9but des ann\u00e9es 1960, O sense\u00ef<\/i> retourne vivre au Hombu Dojo<\/a><\/i>. L\u00e0, il enseigne et dirige de mani\u00e8re quasi quotidienne le cours du matin de 7h. De plus, il n\u2019\u00e9tait pas rare qu\u2019O sense\u00ef<\/i> professe sa m\u00e9thode sous forme de d\u00e9monstrations (avec un ou plusieurs uke<\/i>) durant les cours l\u2019apr\u00e8s-midi comme en t\u00e9moignent ses \u00e9l\u00e8ves. Il d\u00e9veloppa \u00e9galement l\u2019ultime \u00e9volution de son art, transformant un art de guerre en art de paix par le shobuaiki<\/i>.<\/p>\n

En 1969<\/a>, Ueshiba tombe malade. Il meurt le 26<\/a> avril<\/a> 1969<\/a><\/time> emport\u00e9 par un cancer foudroyant <\/sup>\u00ab\u00a0Son visage \u00e9tait vraiment beau comme le masque n\u00f4<\/a><\/i> d\u2019un vieil homme. Si on meurt du cancer, il y a habituellement beaucoup de souffrance et la douleur demeure sur le visage. Mais, ce n\u2019\u00e9tait pas le cas avec O sense\u00ef<\/i>. Il a gard\u00e9 un visage divinement beau\u00a0\u00bb. Deux mois plus tard, Hatsu, sa femme, meurt \u00e0 son tour. Son fils Kishomaru Ueshiba<\/a> prendra sa suite.<\/p>\n

Moriteru Ueshiba<\/a>, petit-fils du fondateur, est l\u2019actuel d\u014dshu<\/a><\/i>, ou \u00ab\u00a0ma\u00eetre de la voie\u00a0\u00bb. Il continue, avec l\u2019aide des grands ma\u00eetres \u00e0 travers le monde, \u00e0 d\u00e9velopper l\u2019a\u00efkido, et \u00e0 diffuser l\u2019esprit de Ueshiba Morihei dans son message de paix.<\/p>\n<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\n\t\t\t<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":761,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"on","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"1080","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[81,82],"class_list":["post-1187","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-non-classe","tag-aikido-3","tag-morihei-ueshiba"],"yoast_head":"\nO'Sense\u00ef, pour en savoir plus. - A\u00efkido Ychoux<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/aikido-ychoux.com\/index.php\/2020\/06\/18\/1187\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"O'Sense\u00ef, pour en savoir plus. - 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